“Siamo colpevoli delle azioni del nostro paese e dei nostri antenati? C’è una responsabilità collettiva? Ciò che colpa può essere riscattato e come?»Queste domande furono poste immediatamente dopo la fine del filosofo tedesco della seconda guerra mondiale Karl Yaspers. Le sue risposte possono esserci utili oggi quando discutiamo del nostro passato e del nostro presente. Citazioni.
Karl Yaspers (Karl Jaspers, 1883-1969) – Uno psichiatra tedesco, psicologo e poi filosofo, uno dei rappresentanti dell’esistenzialismo. Ha insegnato a Heidelberg e dopo la guerra – all’Università di Basilea. Il suo libro più famoso “Significato e scopo della storia” (Republic, 1994).
Impariamo a parlare tra loro. Cioè, non solo ripetiamo la tua opinione, ma ascoltiamo ciò che pensa l’altro. Non solo diciamo, ma anche per ragionare in modo coerente, ascolta gli argomenti, sii pronto a guardare le cose in un modo nuovo. Proviamo a prendere mentalmente il punto di vista di un altro. Inoltre, cerchiamo solo tutto ciò che contraddice la nostra opinione. 1
Guadagnare dignità
Molte persone non vogliono davvero pensare. Stanno cercando solo slogan e obbedienza. Non chiedono, e se rispondono, allora forse una ripetizione di frasi memorizzate. Sanno solo come obbedire, non controllare, non capire, e quindi non possono essere convinti. Come parlare con le persone che vengono rimosse dove devi controllare e pensare e dove le persone vanno alla loro indipendenza attraverso la comprensione e la convinzione!
La Germania sarà in grado di recuperare se noi tedeschi, attraverso la comunicazione, ci apriremo l’uno all’altro. Se impariamo a parlarci davvero, solo con la coscienza che siamo molto diversi. L’unità attraverso la coercizione non costa nulla, come un fantasma, si sbriciola durante un disastro. Unanimità attraverso una conversazione tra loro e la comprensione porta a una solida unificazione.
Noi tedeschi, senza eccezione, siamo davvero obbligati a essere chiariti nella questione della nostra colpa e trarre conclusioni da questo. La nostra dignità umana ci obbliga a questo. Già ciò che il mondo pensa di noi non può essere indifferente a noi;Perché sappiamo che creiamo parte dell’umanità, Siamo prima persone, e poi i tedeschi. Ma ancora più importante per noi è che la nostra vita bisognosa e dipendenza può guadagnare dignità solo con la veridicità davanti a noi stessi. Il problema della colpa è anche più della questione degli altri per noi, la nostra domanda per noi stessi. La nostra attuale visione del mondo e autocoscienza dipendono da come rispondiamo a lui nel cuore. Questa è una questione di vita per l’anima tedesca. Solo attraverso di esso può esserci un turno che ci porterà ad aggiornare la nostra essenza.
Distinguere i tipi di colpa
Colpa criminale. I crimini sono in azioni oggettivamente dimostrate che violano le leggi inequivocabili. L’autorità è un tribunale che, in conformità con le formalità, stabilisce accuratamente il corpus delicti e applica le leggi pertinenti.
Colpa politica. Consiste nelle azioni degli statisti e nell’appartenenza a cittadini di un particolare stato, in virtù del quale devo pagare per le conseguenze delle azioni di questo stato, sotto la regola che sono e per la quale esiste (responsabilità politica). Ogni persona risponde con gli altri per come vengono governati. L’autorità è il potere e la volontà del vincitore – sia in politica nazionale che estera. Risolve il successo.
Colpa morale. Per azioni che eseguo sempre come una determinata persona, ho la responsabilità morale e per tutte le mie azioni, anche per le operazioni politiche e militari commesse da me. Non puoi semplicemente fare riferimento al fatto che “l’ordine è un ordine”. Poiché i crimini rimangono crimini quando vengono commessi per ordine (sebbene, a seconda del grado di pericolo, la coercizione e il terrore, sono possibili circostanze attenuanti), ogni azione è anche soggetta a valutazione morale. L’autorità è la sua coscienza, così come la comunicazione con un amico e una persona cara, una persona amorevole che non è indifferente alla mia anima.
Le supervisione morale sono il terreno per le condizioni in cui i vini politici e il crimine crescono precisamente. Innumerevoli lievi negligenza, adattabilità, scuse economiche per l’ingiustizia, indulgenza poco appariscente di ingiustizia, partecipazione alla creazione di un’atmosfera sociale che estende l’ambiguità e quindi rendendo possibile il male – tutto ciò ha le conseguenze che creano anche i prerequisiti per la colpa politica per la situazione e eventi.
Colpa metafisica
Esiste una tale solidarietà tra le persone in quanto tali
, il che rende tutti responsabili anche per ogni male, per tutte le ingiustizie nel mondo, soprattutto per i crimini commessi in sua presenza o con la sua conoscenza. Se non faccio quello che posso per prevenirli, sono anche colpevole. Se non rischiassi la vita per prevenire l’omicidio degli altri, ma allo stesso tempo ero presente, mi sento in colpa in modo tale che nessuna spiegazione legale, politica e morale sia qui. Il fatto che continuo a vivere quando è successo, è con me con un senso di colpa indelebile. Se un destino felice non ci allevia questa situazione, noi, come persone, ci avviciniamo alla linea in cui dobbiamo scegliere: o senza meta, perché non ci sono opinioni sul successo, diamo incondizionatamente una vita o per l’impossibilità del successo di vivere. L’autorità è solo Dio.
La colpa metafisica è la mancanza di assoluta solidarietà con una persona come persona. Non ritira la sua richiesta e quando è già escluso un requisito moralmente significativo. Questa solidarietà viene violata se fossi presente in caso di ingiustizia e crimini. Non è sufficiente che io abbia rischiato la vita con cautela per prevenirli. Se avessero avuto luogo, e allo stesso tempo sono stato e sopravvissuto, mentre l’altro è stato ucciso, cioè in me una specie di voce, grazie a cui so: il fatto che sono ancora vivo è colpa mia.
Vino collettivo e vino per il passato
Ci sentiamo coinvolti non solo in ciò che viene fatto ora, non solo Sovin nelle azioni dei contemporanei, ma anche coinvolti nella tradizione. Dobbiamo prendere la colpa dei padri. Siamo tutti da incolpare per il fatto che nelle condizioni spirituali della vita tedesca è stata data la possibilità di tale regime. Dal cuore non posso resistere alla sensazione della squadra, per me, per tutti, il germanismo non è già uno stato, ma un compito. Questo è qualcosa di completamente diverso dall’assolutizzazione delle persone. Prima di tutto, sono una persona, in particolare, sono un frisani, sono professore, sono un tedesco, sono vicino alla fusione delle anime, associata ad altri gruppi, più vicini o più distanti con tutti i gruppi che Ho incontrato;Grazie a questa vicinanza, posso sentire quasi un ebreo, o olandese o un inglese per un momento. Ma all’interno di questo, la data del germanismo, cioè, in sostanza, è la vita nella mia lingua madre, così forte che in un modo razionalmente incomprensibile, razionalmente confutabile, mi sento responsabile di ciò che i tedeschi fanno o fanno.